魏晋南北朝君主制度？

一、魏晋南北朝君主制度？

秦汉魏晋南北朝是皇帝制度从初创到逐步完善的时期。在这一时期，皇帝制度的特点主要表现在以下几个方面：

第一，神权被皇权进一步利用。秦统一六国，始皇自称“赖宗庙之灵”，进而又采用邹衍”五德之运”的学说，利用天人感应论，“以为周得火德，秦代周，从所不胜，为水德”。自此，五行相克的学说便成为新王朝取代旧王朝的理论依据，“帝王之兴，必俟天命；苟有代谢，非人事也”。汉武帝时，董仲舒发展了儒家的君权神授说，给君权披上了一层神圣而又神秘的外衣。君权与神权的结合，加强了君权不可侵犯的原则。

侮君轻君即等于侮神轻神，是理应受到诛灭的。所以，当时一般社会意识，总认为皇帝就是真龙天子，是秉承天命的圣哲，皇帝本人更大力宣扬，凡登上皇帝宝座，便是“奉天承运”，成为皇天上帝授权处理人间政事的最高代表。

“王者，父天母地，为天之子也。”“天下乃皇天之天下也。陛下上为皇天子，下为黎庶父母，为天牧养元元”。这些帝王总是有“龙德在田，奇表见异”，他们夺得皇帝宝座又是“斯乃非止人谋，抑亦天之所赞也”等等。

这一切说教都是为了论证皇帝权力理应独尊无二，皇帝理应成为天下的“至尊”，皇帝之上除了有一个虚无飘渺而又人格化的“天”以外，再不容许有敢于超越或干扰其权力的任何事物存在了。

第二，为维护皇帝的尊严，礼乐制度被进一步强化利用。秦统一后，一些儒生劝说秦始皇用古礼，“始皇以其难施用，由此黜儒生”，他“焚书坑儒”，禁止民间私学，“若有欲学法令者，以吏为师”。秦始皇的方针是简化古礼，强调法制，他仅采纳了一些简便易行之礼，并以严刑峻法作为主要的统治手段。秦不旋蹱而覆亡，一度出现法灭礼坏的混乱局面。至刘邦称帝时，“群臣饮争功，醉或妄呼，拔剑击柱”，刘邦亦无可奈何。

他逐渐意识到礼仪秩序对于巩固本身统治的重要意义，于是令著名儒生叔孙通率其诸弟子共定朝仪，“采古礼与秦仪杂就之”。经过几个月的努力，在公元前200年，值长乐宫新建成，诸侯群臣朝贺之际，开始实行朝贺大礼。“先平明，谒者洽礼，以次引人殿门，陈东、西乡。卫官挟陛及罗立廷中，皆执兵，张旗帜。于是皇帝传警，辇出房，引诸侯王以下至吏六百石，以次奉贺，莫不振恐肃敬。至礼毕，复置法酒，诸侍坐殿上，皆伏，抑首；以尊卑次起上寿。觞九行，谒者言‘罢酒’，御史执法举不如仪者，辄引去。竟朝置酒，无敢讙哗失礼者。”在庄严肃穆的大礼下，刘邦深有感触地说：“吾乃今日知为皇帝之贵也”。自此

二、魏晋南北朝户籍制度演变？

魏晋南北朝时期沿袭了秦汉时期的户籍登记制度。实行黄籍、白籍制，黄籍记载服役年龄的人口，白籍记载流亡江南的北方人口。用黄纸书写称为“黄籍”，这一类户籍是当时的正式户籍，白籍由于是外来人，本身没有土地和财富，不得已给黄籍打工，并要负担兵役和赋税，所以白籍在东晋和南朝时就是贫民的代名词。

三、魏晋南北朝选官制度背景？

两汉时期的察举制，到了东汉末年，已为门阀士族所操纵和利用，他们左右了当时的乡闾舆论，使察举滋生了种种腐败的现象，与要求参与政治的中小地主及其知识分子产生了尖锐的矛盾，在如何选官的问题上斗争激烈。

曹操死后，曹丕在采纳陈群的创议后，于是九品中正制成了魏晋南北朝时期主要的选官制度。但当时察举尚未完全废除。九品中正制就是在这种背景形势下产生的。

四、魏晋南北朝时期选官采取什么制度？

九品中正制是由魏晋南北朝时期魏文帝曹丕创立的选拔官员的制度，又称为九品官人法，分为九类，作为政府选用官吏的依据。在中国古代政治体制历史上的一个重要里程碑。中正指的是有名望的推荐管，人才的等级是由他们评定的。魏文帝曹丕为了拉拢世族采用了陈群的意见，正式颁布了九品官人法。在被曹王篡权前夕，西朝制度得到完善，北朝也发生了变化。南部。制度是在魏王朝建立的，在金王朝发展，在北王朝衰落，他消除了惰性，建立了一个武术制度。

五、魏晋时期的制度？

魏晋时期实行氏族门阀制度

士族制度是三国两晋南北朝时期特有的历史现象，它的特点是按门第等级区别士族同庶族在政治、经济、文化上的不同地位；从历史上看，士族制度有一个萌芽、形成、充分发展（又称鼎盛）、衰落和走向消亡的漫长过程；我们应本着历史唯物主义的科学观点，把士族制度放在当时特定的历史条件下进行实事求是、一分为二的分析和评价。

六、魏晋南北朝的特点？

时代特征：深层的分裂局面；复杂的民族关系；频繁的人口迁移；特殊的社会结构；变动的典章制度。魏晋南北朝是指从魏至隋的三百六十余年。魏晋南北朝是中国历史上政权更迭最频繁的时期。

魏晋南北朝时期的时代特征

其一，深层的分裂局面。这一时期，真正意义上的统一只有21年，即280年司马氏灭吴，到301年“八王之乱”全面爆发。

西晋以前，有三国的鼎立；西晋以后直到隋朝统一，长江流域与黄河流域始终分属不同的政权，黄河流域更是始终存在两个以上的政权，甚至同时有十多个政权存在。

其二，复杂的民族关系。四周的边疆民族南下北上、东进西入，迁徙频繁，造成民族成份复杂，民族融合（自然的融合与强制的融合即战争）加速，民族战争剧烈，民族更替迅速。

其三，频繁的人口迁移。这特别表现在东晋十六国南北朝，当时人口迁移的规模之大、范围之广、历时之久、影响之深，超过以前任何一个历史时期。

其四，特殊的社会结构。由于民族矛盾和各种社会矛盾的剧烈运动而造成的动荡、对峙、分裂局面，使得这一时期的等级性、宗法性、民族性、宗教性四个特征尤为强烈与明显。

其五，变动的典章制度。魏晋南北朝时期，制度上每多权宜之制，从中央官制到地方行政制度，往往处于一种过渡状态，缺乏凝固的制度，诸多制度因时、因地、因人、因族地发生着流变；也正因为这是制度上的过渡时代，各种制度显得尤为复杂。

魏晋南北朝，又称三国两晋南北朝，是中国历史上政权更迭最频繁的时期，主要分为三国（曹魏、蜀汉、东吴）、西晋、东晋和南北朝时期，由于长期的封建割据和连绵不断的战争，使这一时期中国文化的发展受到特别的影响。其突出表现则是玄学的兴起、佛教的输入、道教的勃兴及波斯、希腊文化的羼入。

北朝：十六国，北魏，西魏、东魏，北周、北齐。南朝：东晋，宋，齐，梁，陈。魏晋南北朝“魏”指的是三国里的曹魏，“晋”指的是西晋和东晋，南朝指宋、齐、梁、陈，北朝指北魏、东魏、西魏、北齐、北周。

七、魏晋南北朝的诗词？

曹操：《短歌行》（对酒当歌，人生几何）、《步出夏门行》（东临碣石）

曹丕：《燕歌行》（秋风萧瑟天气凉）

曹植：《白马篇》、《洛神赋》、《七步诗》

八、魏晋南北朝的危机？

在整个魏晋南北朝369年的纷乱争斗中，自229年三国鼎立开始，到280年西晋一统，开始长达37年的统一时代，后经历八王之乱，基本摧毁晋之一统，五胡乱华，后续的“永嘉之乱”，晋朝宗室的“衣冠南渡”，以王导为首的士族门阀建立东晋，占据南方，紧接着就是宋齐梁陈的新旧更替。而北方基本被五胡割据，形成南北胡汉分治的局面，大致历经五次一统，四次分裂：汉末分裂三国鼎立，西晋篡魏得之一统；西晋乱，五胡十六国由后赵一统；冉闵之乱，前秦一统；淝水之战乱，北魏一统；六镇起义崩盘，北周一统。

自侯景之乱开始以后南北力量出现悬殊，北方基本占据优势，奠定了一统全国的基础，梁武帝的贪心基本让北方势力摧毁了南方的士族门阀宗族势力，政治经济文化能力，丧失对等的能力，北强南弱已成定局。后期的寒门陈霸先建立的陈朝，与全盘汉化的北周对峙，无论力量和文化方面都占据不了优势，陈后主的《玉树后庭花》曲也淹没在了杨坚篡夺北周建立隋朝的兵戈之下，南北朝结束，进入一统的时代。在这个369年里是一个文化相互交融的时代，也是在民族融合的潮流，在不断的战争推动下的一统，是民族矛盾和阶级矛盾的的横纵两方面的缓和。

魏晋带来的危机——阶级矛盾

自西汉元帝开始的，官僚机构的腐化，地方豪族的出现，王莽阻止土地兼并的战略昙花一现，皇权弱化；东汉中期士族萌芽利用经学的传输巩固家族势力，同时宦官和外戚的斗争，让中央权力对于各州的管辖权的丧失基本，开始了汉末之乱。

士族的崛起：上品无寒门，下品无士族。

三国时期在对抗季汉和东吴之际，曹操还先后发动十一次对外平定周夷战争，一人一军扫灭乌桓，压制匈奴，平定西羌，降伏鲜卑，基本平定北方各族势力，将胡人内迁耕种，统一北方。先后压制豪族的崛起，一纸求贤令无论好坏出身有学问皆可，在不断打断世家大族对于经学的垄断。然而不久的曹丕即位确立的九品中正制度，由各郡现任朝官的高门大姓品评人才，中正官一般由豪门大族担任，门第决定品第，成为士族门阀稳定自己地位的工具，庶族哪怕才智过人，难有出人头地的一天，士族和庶族的差距扩大，界限明显。

西晋继承魏制，更是因为士族门阀的支持才政变成功，所以占田令给予九品中正制度下士族和庶族更加明显得差距。士族门阀更是利用宗法的传承关系，以及土地特权，所形成与庶族的贫富差距，日渐形成矛盾，腐败奢侈的上层阶级掌控思想和权力，让整个社会陷入黑暗之中。

宗族的强盛。

司马一族认为曹魏的灭亡主要原因是宗室没有权力。曹操借鉴于东汉皇室权力的衰败，对于宗室虽封诸侯但是没有权力，封地上有官监察，不得随意离开封地，打猎不能超过三十里，军事上数以老兵维护封地，不得调动部队。所谓王侯皆思为布衣而不能得，既违宗国藩屏之义,又亏亲戚骨肉之恩 。司马氏一族认为吸取教训，建国就先封27个同姓王 ，之后根据宗室体系，分封旁系宗室王侯；司马炎又吸取周汉的教训，为了平衡分封皇子为王，达到数量的均衡，保持统一，同时扩大王侯在封地的权力 ，允许诸王驻军选拔，掌管封地的军权。这本是一件好事，巩固西晋的权力；然而同样是因为这样，贾南风的专权，损害士族利益导致的士族为幕僚的宗王出镇，诱发的八王之乱。

因为士族代言的宗族战争的八王之乱，彻底掀翻了士族和庶族阶级之间的矛盾，曹魏时期内迁的胡人备受打压，加上地方诸侯的招兵买马，胡人在北方形成势力，同时对西晋充满怨恨；严重的土地兼并，土地税收，导致三十万百姓流离失所，引发大规模的李特，张昌的农民起义，如西晋末年的益州成汉集团就是流民建立。

五胡时期的纠葛——无法化解的民族矛盾。

五胡（匈奴、鲜卑、羯、氐、羌）十六国（成汉 、 前赵 、 后赵 、 前凉 、 北凉 、 西凉 、 后凉 、 南凉 、 前燕 、 后燕 、 南燕 、 北燕 、 夏 、 前秦 、 西秦 、 后秦 ）占据北方首先面对的就是民族之间的矛盾，包括后续的北魏孝文帝拓跋宏改革，北周宇文泰的改革在阶级矛盾和矛盾之间大作文章。

早期的五胡制度：胡汉分治——胡汉对立——胡汉对抗

刘渊建立的西晋衰败之后的第一个在中原建立的匈奴王朝汉赵，试图改变曹操在匈奴内部建立的五部分化的制度，恢复早期的部落制度。但是占据中原，虽然作为被汉化的匈奴贵族首领，算是对于中原文化比较了解，但是胡汉的矛盾，并没有因为刘渊的了解和个人才能而缓解，个人无计可施，于是采用胡汉分治。

胡汉分治简单的说对于胡汉二族采取不同的制度，对于汉族采用一套模仿汉人官僚机构的帝国系统，对于胡族建立一套胡人专用的组织，二者互不干扰，同时实施。形成一套皇帝—官僚-州郡和大单于-酋长-部落的二部分组成的政权。

刘渊以汉室自称 (刘渊是西汉时期匈奴首领冒顿单于的后裔。汉高祖刘邦将一位宗室之女，作为和亲公主嫁给冒顿单于，并与冒顿单于相约为兄弟，所以，冒顿单于的子孙都以刘氏为姓)伴随着不断的汉化倾向，但是胡汉分治就是搁浅了整个想法，就是对于民族之间的矛盾无计可施采取的观望态度，只是试图缓和而不解决。

随着靳准之乱，刘曜夺取政权“以冒顿配天，光文配上帝”摒弃之前的胡汉分治，采取胡人统治的传统。后续的石勒取代前赵建立的后赵政权，延续早期的胡汉分治习俗，对于俘虏的士族采取优待，恢复士族阶级特权，恢复早期的九品中正制度，并随之带来的就是宗族之间的矛盾（这个我们在上面说过来源），胡汉体制的并存，开始出现了对抗，宗族之间的残杀，外戚宦官之间的争权夺利，为了平衡势力二者开始了一系类的内部争斗，加上石虎夺位内部已经开始不断的发酵，内乱爆发，与之首先碰撞的是士族和宗族之间，下面就是庶族和特权阶级摩擦，引起后赵的混乱。冉闵之乱，后赵陷入崩溃，北方又开始一片混乱的局面，随之接着的就是前燕和前秦。

五胡后期 ：侨置郡县，拉拢士族，走向汉化。

前燕作为北方的少数民族一直延续着兄终弟及的母系社会制度，慕容廆以来想要改变部落制度走向集权国家，改变推举制度走向嫡长子继承制度，建立一个中原王朝的官僚体制，去维护政权，而这个想法的开始就是来自“衣冠南渡”。也就是五胡乱华，北方汉人的大逃亡。在九十万的迁徙之中大致分为三个方向：南奔东晋，西奔前凉，东奔前燕。

侨置郡县早期是东晋吸引南下的士族阶级采取的安抚政策，前燕借助这一优势，积极推崇郡县设置，吸引安抚汉族，同时建立起的汉族官僚体制，吸纳士族为之效命，并利用郡县的安定，使汉人本土化，促使文化交融，推动整个前燕的改革，在去除胡人一套的单于制度。但是由于内部的宗族斗争仍在延续，对于汉化的抵触，也在不断的战斗，在自身的内耗之中慢慢被前秦消灭。

前秦经受着关东浓厚的尚武氛围，对于士族阶级的重视很少，文化素养不高，饱经战火的前秦没有任何贵族腐化繁华的局面，到了苻生时期，胡族体制基本已经瓦解，单于制度难以见于历史乃至官方书信。苻坚接手的前秦更是加大力度打击贵族阶级，重用汉人武士，建立了强大的专制体制。但是这就会回到一个历史一样的问题自秦一统到汉的豪强林立，到魏晋士族群起，在强大的专制体制之下轮回，这是无法避免的，这个时候给予苻坚只有俩个抉择，高度一统，全官自查；第二个就是拉拢阶级，维护政权。

但是苻坚对于贵族阶级的打击，使势力分散于各部重镇，促使中央实力空虚；同样是因为对于贵族阶级的打击，无法建立起完善的赋税制度，不能编排各户各家。在中央空虚，对于地方控制不足的情况下，苻坚一心南征，恢复一统，混六合为一家,视夷狄为赤子的野心也在淝水之战中草木皆兵，灰飞烟灭。

淝水之战——侯景之乱：南方从巅峰走向落幕。

司马氏一族南渡在江南一带由琅琊王氏主导建立了东晋政权，所以整个东晋是“王与马，共天下”，是整个士族门阀握权在手的时代，奢靡玄幻的魏晋之风，玄学的自我崛起，佛教的大肆传播，有些醉生梦死的魏晋文臣走向了朴素唯物主义的大门，开始无神论，追求自由散漫。然而与之对立的北方一统霸主苻坚带领的前秦队伍浩浩荡荡的冲了进来，恒谢二族掌管的东晋局面稳定，看似浩荡的前秦军队，因为融合多民族，对于将领的信任程度，内部的矛盾，包括一直想复国的燕。八万晋军击败八十万前秦部队，乘势北上收复黄河以南疆土，后因谢安去世，陷入守式。东晋本因此保住了五胡之乱而南下的中原文化，保存了仅存的生命火种，遏制北方少数民族的发展。不久苻坚被杀，北方分裂十国，再次混乱。

然而本该形式大好的东晋也在士族和寒门之间的斗争中瓦解，刘裕在镇压孙恩，讨伐恒玄，攻灭南燕之中获得东晋军权，寒门刘裕废帝建立刘宋。南方开始了庶族走向舞台的时机，也是南北朝的的南朝开始。宋齐梁陈的帝王均为寒人出生，夺权上位，为了巩固机要大位，对于办事不力的士族阶级开始打压，大部分庶族阶级崛起，同时打压地方贵族，内夺其权，同时任用庶人作为典签架空各州郡的王侯权力，进一步加强皇权，削弱士族门阀，庶族登上了历史舞台。

然而过度的集权就会有一个坏处，就是国家兴衰全由帝王一人决定。而南朝的鼎盛和衰败均要从梁武帝说起。早期的梁武帝克己复礼，推广文化，军事出奇，收复汉中等重地，然而晚年过于信佛，南朝四百八十寺，多少诞生于此时，后期的对于侯景的处理不当，起先投降于梁的侯景，起兵造反，毁掉繁华的建康，中古繁华付之东流，三吴地区士族门阀消灭殆尽，北朝乘机南下攻占淮南江北西南地区，基本奠定北强南弱的局面。

北魏孝文帝改革，北周宇文泰改革，全盘汉化，民族矛盾化解。

北魏地处偏远，距离中心地带又远，然而作为北朝的统一者，为了完成整个国家的政治和民族矛盾，早期的宗主督户制度，对于汉族豪门大族的认可，对于胡族的妥协，共同承担起国家权力。后北魏孝文帝迁都洛阳，开始了全面的政治经济文化的改革，改革的重心始终是离不开阶级矛盾和民族矛盾的。

这个时候诞生的就是均田制，北周的宇文泰改革如出一辙，都是在整治吏治，给予百姓土地，降低赋税，消除豪门贵族的经济特权，取消门荫制度，限制门阀兼并土地，从而缓解阶级矛盾。更是从文化上全盘汉化，禁止鲜卑服饰，鲜卑语，鲜卑名字，促进北方与整个汉族的融合。

然而改革永远不是那么一路顺风的，崔浩的分明姓族，太和改制的阻碍，接受汉文化的鲜卑贵族门阀化，于是有了三方矛盾的产生，秦汉帝制的皇权，门阀士族的特权，部落贵族荣誉。以及包括联姻形成的中层阶级，来自鲜卑内部的武人集团，再一次爆发了阶级矛盾。而北齐继承了北魏的所有特点，也消失殆尽。随之崛起的宇文泰或许不会想到隋唐这样的盛世王朝，由自己一步一步建立的地基。

北周在此崛起的过程中，开始了治心身,敦教化,尽地利,擢贤良,恤狱讼,均赋役 ，去除门荫制度，看才不看人，有了科举制度的源头，更进一步废佛运动，取消寺庙，没收土地，并僧入户，增加赋税。与此同时以《周礼》制定制度和礼仪，这个时候民族矛盾和阶级矛盾渐渐的缓解。一道关中道路逐渐铺展开来，自古关东出相，关西出将，尚武的关中地区，似乎没有像前燕那样，尚武的门阀少了奢靡，凝聚了北镇武人，关陇贵族和北魏士族的三方形成的关陇集团，建立文武合一的府兵制度，以军国社会运转王朝，历经百年的内部冲刷，融合成为一体的关陇豪族不在是一家一姓，而是政治的本土化，统一化。以关中本位制度的建立，北周乃至后面的隋唐，都处在政治的主流，这个时候王朝的矛盾不再是民族阶级矛盾而是贵族门阀之间的碰撞。

不可避免的大势所趋，北方一统。

自侯景之乱，南方的士族门阀根基已经基本拔除，阶级矛盾也缓解，寒门登上政权，这个时候是王权专制的时代，也是一个人决定一个国家兴衰的时代。北齐大乱之际，南朝陈国大将吴明彻趁机北伐，收复淮泗之地，后北齐灭亡之际，乘乱想再次得到果实，结果在彭城被杀，全军覆没，再次失去土地。稍稍崛起的江南士族再次覆灭，士族退出舞台。这个时候是寒门专制的社会，迎来了昏庸无道的陈后主，以及恩幸乱政的加速，国家走在边缘路上。

与之对立的是经过不断实践，无论是胡汉分治还是北魏孝文帝改革，还是北周六镇的全盘汉化，一统的北朝基本完成民族融合，民族矛盾解除，关中本位制度促使阶级矛盾转向门阀与门阀之间，政治核心转移，不在是占据整个王朝的资源，加上杨坚建立隋朝，南朝汉族文化的特有性的消失，府兵制度的完善，人口发展多于南方，骑兵优势，占据上流顺势而下。二者对比一统就可以言明，隋之一统，369年的纷乱融合也宣告着他的主人到来。

九、魏晋南北朝的关系？

魏晋南北朝（又名：三国两晋南北朝）是中国历史上政权更迭最频繁的时期，主要分为三国（曹魏、蜀汉、东吴）、西晋、东晋和南北朝时期，在此三百六十余年间（公元220年-公元589年），共有三十余个大小王朝交替兴灭，由于长期的封建割据和连绵不断的战争，使这一时期中国文化的发展受到特别的影响。

其突出表现是玄学的兴起、佛教的输入、道教的勃兴及波斯、希腊文化的羼入。

十、魏晋南北朝的趣事

魏晋南北朝是中国历史上非常有趣的一个时期，这个时期从公元220年开始，一直延续到589年。在这段时间内，发生了许多有趣的事件和故事，为我们留下了丰富的历史文化遗产。

士人的风采

在魏晋南北朝时期，士人的风采可谓是非常独特的。他们重视文学才华，注重修养和礼仪。士人之间争相举办文学聚会和诗词比赛，以展现自己的才华和品味。有一次，魏晋时期的文学家谢安与其他士人在一场诗会上相互竞争，谁能现场即兴作诗，谁就是最优秀的。谢安借着酒劲，灵感迸发，让人惊讶的是，他不仅即兴作诗，而且还边吟诗边倒酒，将一杯接一杯的酒一饮而尽。这一幕让在场的士人们赞叹不已，纷纷为他点赞。

宴会上的趣事

宴会是魏晋南北朝时期人们社交的重要场所。在这些宴会上，人们除了品尝美食和名酒，还互相娱乐并展现自己的才艺。有一次，一位高官举办宴会，请了很多宾客。在宴会中，他特意让歌伎唱歌跳舞，为宾客们赢得了阵阵掌声。而更加有趣的是，他还安排了一个游戏环节。宴会的主人准备了一个装满了名酒的大碗，然后要求每个宾客轮流用嘴去喝酒。这个游戏既考验了宾客的酒量，又增加了宴会的趣味性。

奇人异事

在魏晋南北朝时期，出现了许多奇人异事，为时人所津津乐道。有一位名叫王导的官员，他非常喜欢养鸟。有一次，他的鹦鹉突然学会了说话，并且能够模仿各种声音。这一消息很快传开，吸引了很多人前来观看。王导每天都会将鹦鹉放到窗户上，让它与外面的行人互动。鹦鹉的表演让众人津津乐道，成为当时一大奇观。

还有一位名叫陆机的文学家，他擅长写字。他的字写得非常好，几乎可以和印刷一样。有一次，他写了一篇文章，用来赞美自己的才华。他将这篇文章放在山上，让人们前来观看。很多人看到陆机的字，都惊叹不已，纷纷称赞他的才华超群。这一切让陆机备受鼓舞，继续努力写字，成为当时文坛的佼佼者。

政治风波

魏晋南北朝时期，政治风波不断。当时的政治家们为了争夺权力，进行了激烈的斗争。这其中最有趣的一幕要数谢安断席之事。当时谢安担任大臣，有一天，他在宴会上听到一个人说他坐的是谢安的官职之席，谢安立即感到非常愤怒。他立即下令断掉自己的官职之席，并发表演讲，表明自己绝不容忍这种恶意中伤。这一举动让人们对谢安产生了深刻的印象，并对他的正直和公正表示敬佩。

文学盛世

魏晋南北朝时期，文学达到了一个新的高度。在这个时期，诗人和文学家们相互切磋，交流思想，共同推动了文学的发展。其中最有代表性的当数魏晋诗派。魏晋诗派以文风清丽、意境深远、语言婉约而著称。同时，古文也在这个时期达到了极致，出现了许多优秀的古文家，如陶渊明、阮籍等。

总的来说，魏晋南北朝时期是中国历史上一个非常有趣的时期。在这个时期，人们的风采和趣事充斥着各个领域。无论是士人的风采，宴会上的趣事，还是奇人异事，都让人津津乐道。同时，政治风波和文学盛世也为这个时期增添了独特的魅力。这段历史时期的故事和文化遗产，至今仍然受到人们的喜爱和关注。

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