如何确立主人翁意识？

一、如何确立主人翁意识？

这个问题没有前提条件的设置，确立主人翁意识是需要条件的。内因是事物变化的根据，外因是变化的条件，将鸡蛋扔进冰雪中是无法孵出小鸡来的，同理石头是无论如何也孵化不出小鸡的。要确主人翁意识，必须要下大力气抓好意识形态的建设，宣传社会主义价值观，反腐倡廉，弘扬正能量，提高老百姓的获得感、幸福度，相信群众，依靠群众，共同建设社会主义美好家园，如此，民众的主人翁意识便自然确立了，没有人会和自己的幸福生活过不去的。

二、创新意识的确立与培养？

(1)做好创新创业实践的基础是选择好的创业方向。以“自然农法农产品有限公司”为例，在现今食品安全问题频发，以一种全新的农业发展模式作为发展项目无疑是不错的，这便体现了创新创业意识。换个角度来看，要具备审时度势的眼光。看得清时代的需要、市场的需要、民众的需要，公司才有生存的机会。不能图眼前的小利而放弃长远大利润。

　(2)一个强有力的创业团队是做好创新创业的支撑。团队合作的好坏也体现了一个团队的优秀与否。因此在选择团队成员时，要慧眼识英雄，挑选优秀的擅长不同领域的成员一起合作。良禽择木而栖，也只有打下优秀团队的基础，才有机会吸引更多人才的加入。团队的发展需要依靠每一位成员，彼此之间的优秀配合是发展团队的动力源泉。此外，当代大学生应当拥有充足的知识储备，应该博览群书，扩展自身知识储备。学而后创，创然后学，这是创新创业的根本。这需要大学生掌握更多的知识，拥有一颗求知的心，不断壮大自己。没有知识支撑的创新是毫无意义的，没有才干支撑的创业是盲目的。只有不断扩充自己，充实知识储备，才能更好发挥自己的主观能动性。

　　(3)教师要引导学生培养创新创业意识。教师具有创新创业意识，会直接影响大学生创新创业意识的形成。教育对学生有着潜移默化的影响，如果教师观念不更新，那么只会教出“死读书”的、难以适应社会的学生。通过教师的引导，才能使学生建立起创新创业意识并不断发展。

　　(4)学校要加强对学生创新意识的培养和引导。学校应该充分利用各种渠道扩大学生视野，引发学生的创新创业欲望。通过加强素质教育的宣传，提升学生对创造能力的重视程度，创造良好的创新创业氛围，学校才能促使学生更好培养创新创业意识。此外，学校要为学生创设更好的创业环境，从条件上保障大学生创新创业意识的发展。

　　大学生是我国人才的栋梁，我国未来发展如何，要靠这些大学生来创造。然而，如果大学缺乏创新意识，创业是很难成功的。只有时刻保持创新意识，不断提高自主创业能力，才能让更多的大学生创业成功，挖取人生的第一桶金。

三、如何确立梦想？

1． 首先，花时间考虑清楚：自己希望在个人素质、人生事业和金钱收入上分别达到什么目标。深入、广泛、积极地考虑这个问题。什么是能够让你真正兴奋和愉快的？是演奏乐器，是成为部门的经理，还是赚足够的钱，到50岁就退休？

2． 用积极向上的语言，写出自己的目标和完成的时间。

3． 确保这些目标是具体的、可量度的、可实现的，而且能够在合理的时间内实现。

4． 这些目标应该是个人可以控制的。培养技能、学习行业知识、改善工作业绩等是可控制的。例如：定量拜访客户是你可以控制的，而要销售一种缺乏竞争力的产品，则可能超出了你的控制范围。

5． 将远大的目标分割成每周、每月、每年的目标。定期回顾目标。这可以让你了解自己的进程，并为已经完成的步骤而自豪。

6． 在你的良师益友中，找一个人与你分享目标。他的职责是敦促你切切实实地执行每一个目标。

7． 充分感受自己完成目标，将梦想变成现实的过程。确信自己一定可以成功。

8． 在卡片上写出自己的远期目标，随身携带。每天自己朗读两遍。

9． 在不断达到目标的过程中，别忘了给自己一点奖励。

四、如何确立辩证思维

五、如何确立底线思维

无论是在个人生活中还是在职场中，确立底线思维都是重要的。它是一种原则，一种指导我们行为和决策的准则，能够帮助我们避免败坏自己的底线和价值观。

当我们没有底线思维时，我们的行为和决策可能会违背我们的原则，导致我们迷失自我。因此，学会如何确立底线思维非常重要。

什么是底线思维

底线思维是一种自我约束的意识，它是我们对自己的行为和决策设定的一个底线，一条红线，我们必须坚守。

底线思维告诉我们，我们不能违背自己的价值观和原则，无论在什么情况下。它是我们衡量自己行为是否正当的标准。

为什么需要确立底线思维

在现代社会中，我们面临着各种各样的压力和诱惑。如果没有底线思维，我们很容易受到外界的影响，做出一些后悔的决策。

确立底线思维可以帮助我们保持清醒和理性，避免做出一些草率和不负责任的行为。它可以帮助我们避免境况违反自己的原则和道德标准，从而减少悔恨和遗憾。

另外，确立底线思维还可以增强我们的自尊心和信心。当我们坚守自己的底线时，我们会感到自己是一个正直和值得尊重的人。

如何确立底线思维

确立底线思维需要花费时间和精力，但它是值得的。以下是一些确立底线思维的方法：

1. 梳理自己的价值观

首先，我们需要梳理自己的价值观。我们要清楚自己重视什么，什么是我们不能容忍的。在梳理过程中，我们可以列出一些具体的原则和道德标准。

2. 设定明确的底线

在梳理完自己的价值观后，我们可以设定明确的底线。我们可以思考一些常见情况下的底线，比如不撒谎、不偷窃、不背叛朋友等。

同时，我们还可以设定一些个人底线，比如不违法、不作弊、不辱骂他人等。这些底线应该根据自己的价值观来设定，在不同的人之间可能会有所差异。

3. 对自己有信心

确立底线思维需要对自己有信心。我们要相信自己能够坚守底线，不受外界的影响。

同时，我们也要有勇气去面对违反底线的诱惑。当我们面临困难的时候，我们要相信自己的价值观和原则，不被外界动摇。

4. 寻求他人的支持

确立底线思维并不是一项容易的任务。有时候，我们可能需要他人的支持和帮助。

我们可以寻求身边朋友和家人的支持，在他们身上寻找榜样和力量。他们可以给予我们鼓励和支持，帮助我们坚守底线思维。

底线思维的重要性

底线思维是我们人生的底气和底色。它决定了我们的行为和决策，塑造了我们作为一个人的形象。

底线思维的重要性体现在以下几个方面：

1. 保护自己的尊严

底线思维可以保护自己的尊严。当我们坚守自己的底线时，我们可以避免做出一些让自己后悔的事情，保持自己的尊严和价值。

2. 建立良好的信誉

底线思维可以帮助我们建立良好的信誉。当我们以诚实、正直和负责任的态度对待他人时，我们会赢得他人的尊重和信任。

3. 塑造良好的人际关系

底线思维有助于塑造良好的人际关系。当我们坚守底线时，我们能够与他人建立健康和谐的关系，避免矛盾和冲突。

4. 促进自我成长

底线思维是我们自我成长的推动力。当我们不断坚守自己的底线时，我们在思想、品德和行为上都会不断提升。

结语

如何确立底线思维是一个需要付出努力的过程，但它是值得的。底线思维可以帮助我们避免后悔和遗憾，保持自己的尊严和价值。

它是我们行事的准则，我们的底气和底色。让我们一起努力，确立底线思维，成为一个正直和值得尊重的人。

六、儒家的责任意识是怎么确立的？

实践的责任是一个体系，责任的落责任价值的彰显，需要一系列全面综合的举措。责任链条上任何一环的缺失都将造成责任体系的瘫痪，责任一旦沦为口号，也就失去其意义和价值了。因此，行之有效的现代责任伦理应该是囊括以培养主体的责任意识为核心，以责任的落实为目的的一系列综合措施的完整的伦理体系。正是由于现代责任伦理仅仅呼吁人们要负责，却并没有解决为何负责、对谁负责以及如何负责的问题。责任伦理虽然应者如云，全社会的责任缺失现象却并没有得到改善。

对此，我们有必要借鉴传统儒家责任伦理的思想资源。自现代责任伦理思想引进到国内，关于儒家伦理是不是一种责任伦理，以及在何种意义上证明儒家责任伦理一直是争论的焦点。实际上，早在先秦时期，儒家思想家们在探寻建立有序社会的途径以及对人自身的思考、认识的过程中，就对人的本质和责任的价值有了深刻的认识。在孔子看来，良好的社会就是一个人人各安其分、各尽其责的社会。他主张通过“正名”的方式，一方面强调礼制责任制度对责任的规范作用.

另一方面又教育人们争做主动负责的君子。孔子的责任思想奠定了儒家责任伦理的雏形，经孟子和荀子的努力，儒家责任思想形成了一个从理论到实践的完整体系。形成于先秦的儒家责任伦理在历史上为我们培养了无数以天下为己任的志士仁人，是社会稳定繁荣，中华民族得以长盛不衰的宝贵财富。儒家责任伦理的合法性地位应该得到我们乃至全世界的肯定和重视。

在当前责任落寞的时代，现代责任伦理想要真正培养起人们的责任意识，建立起现实有效的责任制度，实现责任的落实，对于儒家责任伦理的研究显然是不可避开的重要一环。

先秦儒家责任伦理的时代背景

道家不满于现实政治的黑暗，主张远离社会纷争，推崇自然秩序，是为了能够从根本上解决当时政治失序所造成的人们普遍的生存危机。法家思想家不遗余力地为君主出谋划策，是为了在现实社会生活中推行自己的理论，实现自己的政治理想，使天下大治。社会秩序的崩塌是当时的主要问题，结束战乱纷争，建立有序社会是先秦诸子思想的出发点和归宿。正是在探寻建立有序社会的途径的过程中，通过对人与社会关系的体认以及对人的价值的思考，先秦儒家思想家确立了责任在其思想中的地位。

先秦儒家贵任伦理的理论基础

许多鸟兽为了生存也会组成群体，但先秦儒家并不因此认为人和鸟兽是同类。先秦儒家思想家特别重视“人禽之分”，把人视为不同于动物的“类”的存在。孔子为了结束乱世，救民于水火而栖栖遑遑奔走，一度被困，不仅断绝了粮食，甚至险遭小人杀害。在先秦儒家看来，人和动物的区别在于人是社会动物，人类社会无论在力量、智慧还是财富等方面都远超动物群体。

先秦儒家对于人与社会关系的看法，体现出的是他们对人的社会身份及其责任的确认人是社会动物，社会秩序的稳定是人们生存发展的前提和保障。在先秦儒家看来，社会秩序稳定的关键就在于人人都履行各自的责任，这是社会对人的客观要求，人的社会性决定人的责任性。

保障社会的有序和谐，促进人的发展，是先秦儒家思想家的根本目的。责任的分配和有效落实是社会得以稳定，人们得以受益的关键。为此，他们主张通过“礼”这一政治制度手段来保障责任。在春秋战国“礼崩乐坏”的情况下，恢复重建礼乐制度当然是必要的。然而，在当时的社会生活中，人们背“礼”、越“礼”的行为大量发生，纲纪失坠，在先秦儒家思想家看来，这不是礼乐制度自身的问题，而是“支撑‘礼’、‘乐’等规范和制度秩序的精神失落了，‘道’被放逐了”。

先秦儒家思想家认为，人不能仅仅停留在被动地遵守社会基本规范的层次，因为这实际上和动物没什么区别。许多动物会组成群体并“遵守”一些等级以及分工的“规定”、“要求”。然而，动物群体内部的“规定”从根本上来说不过是弱肉强食、自然法则，动物只是出于生理差异本能地服从比自己更强壮的首领。一旦生理差异发生变化，同类相残甚至父子相残的事情常有发生。

因此，动物群体内部的“秩序”是不稳定的，混乱与纷争才是它的常态。人在欲望和功利心的基础上也会遵守一定的社会的规范，履行相应的责任。但其责任的履行是被动的、消极的，一旦缺少相应的监督或者无利可图，就会逃避责任甚至违背责任，混乱和纷争也就随之而来。

实际上，道德行为是建立在主体对他人、社会的价值认同的基础上的，这种认同，就是责任意识。在责任意识的推动下，主体感到自己对他人、社会负有不可推卸的责任，因此不断地投入到实践责任的行动中。严格来说，责任意识是根本，道德意识是在责任意识的基础上形成的。

但先秦儒家的“仁心”、“良心”比一般的道德意识概念更为复杂，一定程度上它包含责任意识的内容，先秦儒家将贵任意识的作用看成是“仁心”或者“良心”的作用，实际上是一回事。先秦儒家思想家将培养、扩充人的“仁心”、“良心”，发挥人的良知良能当作道德教化的核心，实际上就是将培养人的责任意识作为主要目的。做一个有道德的人，与负责任的人，积极地履行贵任就是道德价值的体现。

正名：先秦儒家责任伦理的雏形

与老、庄的重“自然”，强调人的内部的自然自发的本性不同，儒家强调的是人的社会责任。在他们看来，责任是社会对人的客观要求，也是人实现自身价值的必要条件。以此为基础，孔子提出“正名”的主张，它既是社会政治的要求，同时也是人的道德价值要求。“正名”确定了先秦懦学的发展方向，标志着先秦儒家责任伦理的初步形成。

结语

孔子的道德教育以培养有责任的君子为目的，君子身上肩负着化育万民乃至平治天下的重大责任，孔子在君子身上寄托了先秦儒家建设责任社会的政治理想。可以说，君子既是先秦儒家责任伦理的产物，又是它的实践者、推动者。在孔子之后，孟子对君子这一责任人格作了具体的描述。更进一步地，孟子对于道德修养尤其是人格塑造的具体方法作了一定的总结，是孔子“正名”思想通过道德教化培养责任人格这一实践路径上坚定不移的执行者。

七、世说新语确立了怎样的审美意识？

《世说新语》的审美精神以“人”的觉醒为突出特点，催化了审美意识。

《世说新语》在中国文言小说发展史上处于雏形阶段，但由于它所蕴涵的生命美学，所以其美学、文化内涵上相当突出。

《世说新语》作为南朝时期一部志人笔记小说的典型，主要记载整个魏晋南北朝时期的名士言行轶事，体现了所谓“魏晋风流”。

但是如果仅仅只从具体言行的层面上把握《世说新语》以及“魏晋风流”，那么就难以解释小说在中国文学史、美学史、以及后代文人心目中的重要地位。

所以说，《世说新语》的审美精神以“人”的觉醒为突出特点，催化了审美意识。

首先，深入分析魏晋南北朝时代特征，个体生命意识的突显是产生“魏晋风流”的基础，其具体表现为名士的个体生命由传统儒家教化下的经世致用向“真”的个体生命情态转变。

同时，审美趋向出现重大转折——自然美、生命美的独立与融合，使时代的审美风尚从“美”与“善”的结合转变为“美”与“真”的结合。

出于“真”的个体生命是“美”的基础，而以审美的心胸来关照现实人生却在更高的层次上提升了个体生命。因此，产生了审美的人物品评——人物品藻。

“人物品藻”成为风靡于整个魏晋南北朝的社会风潮，更推动了个体生命中“真”与“美”的统一，最后形成了“魏晋风流”。《世说新语》即问世于这种特定的社会、美学氛围中。

八、彝族首领如何确立？

是首领手上的盾牌就可以确立是彝族。

九、如何确立学习目标？

对于想要改变的人来说，目标至关重要！但是如何确立自己的目标在有些人看来却是非常难的问题，他们知道自己目前的状况很糟糕，想要改变自己的生活，但是不知道自己想要什么、不知道自己喜欢什么。

对于一个头脑清晰的人，为了确立并达成自己的目标，你应该想清楚以下一些问题：

（1）、你目前想要成为一个什么的样的人？

（2）、你眼下的目标是什么？

（3）、要达成这个目标你需要什么？

（4）、如何获得你需要的东西？

（5）、获得这些东西，怎样的方式最省时省力/最直接？

（6）、为了获得这些东西，你需要付出什么？是否值得？

（7）、做一个规划表（长远目标）、一个计划表（短期目标）和一个时间表（每天/每周的作息时间表），它应该仔细描述达成目标的一个个步骤？

也许其中的部分问题在当时还比较模糊，这也不要紧，一方面没人可以预见到以后具体的所有问题，而且事情也不是一蹴而就的；另一方面，可能在某一方面你初次涉入还没有经验，随着经验的积累，当你足够了解的时候再加入。

也许有人会认为，计划表、规划表、时间表一旦确定就应该严格执行固定不变，其实这只对了一半：对目标的实现应该严格执行，但是实现的方式是可变的，你需要不断摸索出适合自己的模式/方式，比如最初确定的某个目标太远、太近，时间表不适合自己，当然是需要改变的！

其实这只是一个迷茫期，每个人都会有的。但是差异是，有些人阅历深厚、足够勇敢【比如在职场中多年的老司机】，能够很快从迷茫中走出来；但是另一些人阅历尚浅同时可能又害怕改变【比如学生】，可能会在迷茫中兜兜转转好几年。

然而改变是一个迫切问题，如果你实在不知道自己想要什么，那么至少不要让自己停下来，继续去做自己应该做的事或者喜欢做的事，并且把它们做好粑粑的【】！这是积累经验的时候！

需要始终记住的是：凡是你所渴望的东西，你都有资格得到。不要再找借口，快朝梦想前进吧！

十、人的自我意识的真正确立是在(？

要了解自我意识的形成，不得不提一个人，即著名精神分析学家、发展心理学家埃里克埃里克森。埃里克森提出的最著名的理论就是人格的社会心理发展理论。该理论指出每一个个体在出生之后需要经过一段漫长的时间才能确立自己的意识，即形成自我意识。

埃里克森认为每个个体一生都处于发展之中，并以此提出了著名的埃里克森发展阶段理论。他把人的一生分为了八个阶段，分别是婴儿期、幼儿初期、幼儿期、学童期、青年期、成人初期、壮年期以及老年期。其中，个体在婴儿期主要的意识体验为信任与不信任的表现；幼儿初期则是要面对自律和疑惑的问题；个体在幼儿期时往往会处于积极对待事情但同时又充满罪恶感的矛盾当中；学童时期的个体会逐渐出现分等级的意识；青年时期的个体处于自我同一性和自我同一性的扩散当中；成人初期则会慢慢变得独立以及产生连带性的认识；个体在壮年期的时候常常会发现自己处于一种停滞的状态当中，同时也伴有生产性的特点；最后个体会进入老年期，在这个时期的个体经常回想起以前经历的所有事情，具有统合性，不仅如此，他们很容易就会出现消极的情绪，严重的还会陷入绝望的情绪体验当中。埃里克森认为在这八个阶段当中，个体发展最重要的一部分就在青春期这个阶段，这个阶段往往会形成个体同一性这一特征，也就是说确立同一的自我。而在这一阶段的个体常常会处于一种混乱的状态当中，因为他们会经常思考类似“自己究竟是谁”的问题。

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