什么是礼乐制度，礼乐制度是谁制定的，礼乐制度的利弊？

一、什么是礼乐制度，礼乐制度是谁制定的，礼乐制度的利弊？

礼乐制度起源于西周时期，相传为周公所创建。它和封建制度、宗法制度一起，构成整个中国古代的社会制度，对后世的政治、文化、艺术和思想影响巨大。礼乐制度分礼和乐两个部分。礼的部分主要对人的身份进行划分和社会规范，最终形成等级制度。

乐的部分主要是基于礼的等级制度，运用音乐进行缓解社会矛盾。

二、倒班制度是谁发明的？

是一个英国人发明的，倒班能够让资本家的效率更高，两班倒和三班不倒并没有什么区别，这要看劳动强度

三、乡贤制度是谁提出的？

乡贤文化是中华优秀传统文化的组成部分，乡贤文化是扎根于中国家乡的母土文化。

在漫长的中国历史进程中，一些在乡村社会建设、风习教化、乡里公共事务中贡献力量的乡绅，都被称为“乡贤”，由此而形成了乡贤文化。

唐朝《史通杂述》记载：“郡书赤矜其乡贤，美其邦族”。明朝，朱元璋第16子朱曾撰《宁夏志》列举“乡贤”人物，开始建乡贤祠。凡进入乡贤祠的人既要有“惠政”，又要体现地方民众的意志；清代，不但建有乡贤祠，还把乡贤列入当地志书。“乡贤”是中国各地本乡本土有德行、有才能、有声望而深被本地民众所尊重的贤人。

重构传统乡村文化，需要一批有奉献精神的乡贤。从乡村走出去的精英，或致仕，或求学，或经商，而回乡的乡贤，以自己的经验、学识、专长、技艺、财富以及文化修养参与新农村建设和治理。他们身上散发出来的文化道德力量可教化乡民、反哺桑梓、泽被乡里、温暖故土，对凝聚人心、促进和谐、重构乡村传统文化大有裨益。

乡贤文化是凝聚中国海内外人士的文化纽带。乡贤文化是一个地域的精神文化标记，是连接故土、维系乡情的精神纽带，是探寻文化血脉、张扬固有文化传统的精神原动力

四、上班制度是谁发明的？

原来秦始皇才是最一开始发明的上班制度！

荆轲：现在你们还觉得我这个人如何呢！？

最近针对谁发明的上班一事，引起了大家的广泛注意，由于早起上班往往是我们打工人的痛苦根源，于是顺着一些些蛛丝马迹，网友们发现了上朝和上班有异曲同工之处.......

众所周知，秦始皇作为我国古代历史中第一位伟大的君王，他完成了六国统一的大业，并且还开创了大一统时代。秦始皇统一六国之后改货币、改制度，也制定了很多伟大的政策，其中就有一项上朝制度来约束官员。秦始皇规定不论有没有事件发生，官员们都需要早晨卯时去上朝，卯时就是太阳刚出来的时候，相当于咱们现代的六七点钟的样子，后来人们就讲没事去了再回来此类现象称为点卯，“有事上奏，无事退朝”，此话也一度成为网友们的口头语 后来此时也渐渐的形成了一种历史习惯，之后没事也得上朝，并且还准确的规定了时间。久而久之，也就养成了习惯。渐渐地，根据现在社会快速的发展，演变到如今现在上班的想象。

具体到底是谁发明的上班还没有办法准确求证，但是会在网络上引起热议，也还是主要因为是中国人传统思想来进行决定的，还是会认为有因必有果，上班此时也是代代流传至今的 既然现在上班也都已经形成了如此大规模的一种社会制度了，那么肯定必然是由它初步的一点点的模型渐渐后续发展而来的，那么也就有人来发明上班的人和事情，也有人来进行提问究竟是谁发明的？ 哈哈，其实找到这个制度的源头，找到上班的初心，也会不会解开了一些自己作为打工仔的小小心结了呢。

其实是因为早前秦始皇规定上朝打卡制度跟当今的上班打卡制度十分相似引人联想，也就被广大网友们随之捆绑到了究竟是谁发明上班呢的话题当中。

五、种姓制度最初是谁？

种姓制度最初是由雅利安人创立。

雅利安人侵入印度后，为了把自己较白的肤色同土著居民较黑的肤色区别开来，开始使用瓦尔纳一词。在雅利安人占领的地区便出现了雅利安瓦尔纳与达萨瓦尔纳。随着雅利安人的社会分化，从事祭祀的僧侣和以部落首领为首的武士集团逐渐同雅利安一般人民大众脱离开来，而成为两个特权等级。一般人民大众则成为雅利安人社会内部的第三等级。这样，再加上被征服的土著居民，在社会上便自然地形成 4 个地位不同的社会等级。

六、专家咨询制度的主体是谁？

专家咨询制度主体是政府,可是专家只是那么几个人,怎么能代表全体公民呢?那为什么还称为民主决策吗? 专家咨询制度是公民参与民主决策的一个途径,...

七、言官制度是谁建立的？

朱元璋

明代言官：中国封建社会身负监察重任的官

言官，也可以称为谏官，是中国古代封建社会身负监察重任的官员。它的产生和发展经历了较长的历史演化过程。

在明代政治中，言官处于一个非常特殊而又十分重要的位置。他们职掌言路，司职监察，在明王朝长达277年的统治中，言官几乎参与了明朝所有政治上的大小事，甚至有时候能够左右事件的发展变化与结果。

因而言官对于明代社会来说，是一股不可忽视的重要的政治力量。

一、明代的言官制度

言官是明代官僚集团中以司职监察为主的一个群体，在明代国家政治生活中有着极为重要的地位。明代言官的权力十分广泛，在政治、军事等各方面都能看到言官行使权力的活跃身影。

1.言官的制度源流与明代的言官建制

明代以前，给事中与御史的职责存在着较大的区别，给事中主要负责“言谏”，通常被称为“谏官”，御史主要负责“纠察”，通常被称为“察官”。到了明代，二者职权的区别逐渐缩小，且交叉重叠之处颇多，于是在明朝政权的实际运作机制中将二者统称为“言官”。

言官制度是言官权力的保障，明代言官制度在太祖统治时期基本确立。在明代，言官是给事中和御史的合称，其组织机构为六科和都察院。

明太祖起于布衣，深知权力的重要性。朱元璋建国后，采取了一系列措施加强皇权统治，其中最重要的是洪武十三年正月，明太祖诛杀丞相胡惟庸，借此废除了限制皇帝权力的丞相制度，将丞相的权力分于六部，之后又将六部的职权和地位提高。

明太祖为了加强对六部的控制，规定六部尚书直接对皇帝负责。

丞相制度的废除大大强化了皇权，然而朱元璋对此仍有诸多不放心，担心六部权力过重而威胁到皇权，于是为了进一步加强皇权，朱元璋在六部之中对应设立了“给事中”这一官职，希望能起到牵制和监督六部的作用。

2.言官的职权与选任

明代言官职权与前代相比发生较大的变化，传统意义上的言官给事中由谏诤皇帝到偏重于监察官员，作为察官的御史则被赋予言谏的职权。

言官职权的重心由劝谏皇帝转变为监督臣僚，是明代言官职权的一大转变。但明代言官仍保留着一部分制约皇帝的权力，不单作为监察官而存在。而在言官群体内，御史和六科给事中的职权既有差异，又有重叠之处。

明代言官既有谏官之权，又握有察官权力，在权力结构中是十分重要的主体。明太祖曾强调“台察之任尤清要”，后继者成祖、宣宗对此也颇为重视，言官选拔制度更为完善，选任标准、选任途径和程序逐渐明确。

明代言官选任标准有以下五个方面：

第一，品德端正。第二，才能突出。第三，经验丰富。第四，年富力强。第五，选任禁例。

言官必须有一定的功名地位，胥吏不能担任言官。

明代言官选任途径，从明初荐举、初授为主发展到以初授、改授和考选为主。荐举作为言官选任的途径，与明初王朝新立，官吏人才缺乏的背景有关。荐举作为言官选任的一种临时办法，随着科举制度稳固而逐渐废弃。

初授，指直接任命有某种出身者为言官，一般是初入仕途的进士、举人、监生等。由初授而为言官者往往缺乏经验，所以宣德二年（1427 年）“不许新进初仕”为言官。

改授是指进士中试后，通过朝考成为翰林院庶吉士，散官后选任为言官。

考选，是取内外科目出身官员，经考满后授予言官职位。这是选任言官的主要途径。考选又分为临时考选和定期考选。临时考选是指在言官职位出缺时，随时考选充补。

二、言官权力的行使

为了深入了解明代言官的权力变迁，就必须要剖析当时明代权力结构中三大势力——君主、内阁、宦官与言官的互动关系。而三者之中，君主的行为更是对言官门户的发展起到了支配性的作用。

1.规谏皇帝德行

在明代君权中心的权力结构中，内阁、宦官等主体同言官一样被赋予广泛的职权，以实现三者相互制约从而维护君权的目的。

君权是一切权力的中心，君权的稳定与皇帝个人素质紧密相关。言官制约皇帝，本质上也是为保证皇帝合理行使权力，维护君权中心地位。而阁权和宦权在明代不稳定的变化，会对明代君权中心的权力结构造成破坏。

明前期太祖、成祖到宣宗都能鼓励直言，皇帝与言官总体呈现良性互动的趋势，保证了权力结构的稳定。自英宗后，皇帝不仅政治素养普遍较低，而且道德品质多数较差。皇帝或滥用权力干扰权力机构正常运转，或长期怠政导致大权旁落。言官一职的设立，是在当时的制度保障下，必须采取的限制皇帝、确保权力结构的稳定一种方式。

言官要做到规范皇帝的行为以及制约皇帝的权力，首先需要保证皇帝言行举止和行政决策符合君德的要求，而君德的内涵是“敬天”、“法祖”、“勤政”、“爱民”。其中“敬天”、“法祖”是皇帝充当总祭司角色所必须具备的精神，“勤政”、“爱民”是皇帝作为政府首脑所必须牢记的职责。

言官通过谏诤的方式来保证皇帝符合君德的要求。谏诤既有口头形式，也有书面形式，多表现在言官的奏疏中。在洪武至宣德时期，太祖、成祖、仁宗和宣宗本身素质较高，经常鼓励言官进言。明前期皇帝与言官呈现良性互动的态势，多能采纳言官的进言，君权的行使与君德的要求基本相符。

明朝后期，由于皇帝与言官的个人素养问题，君臣关系急转直下。言官在上书劝谏皇帝时，皇帝往往不接受劝谏，甚至还将劝谏之人下狱。

2.纠劾百司

言官作为有明代的监察官员，有着监察朝廷内外所有官员的职责，一切官员的失职或违法违纪行为都在言官的纠劾之列，这是言官最主要的职能。然而，虽然言官拥有纠劾百司的重要职权，但是他们对官员的纠劾职权并不是毫无限制的。

明朝皇帝对言官行使纠劾职权时的行为有着明确的限制条件。言官在行使其纠劾官员的职权时，不得颠倒黑白、诬告陷害，另外，明代的统治者还规定言官之间应该互相纠举，不得徇私枉法、互相包庇。

3.考察百官

中国古代朝廷非常重视对官员的考核，因为官员素质的高低对国家机器的运转及行政效率至关重要。明朝对于官员的考核也非常重视，而言官在其中扮演着举足轻重的角色，其言论对于被考核的官员的贤能与否有很大的影响力，言官在考核官员方面有着很大的发言权。

明朝考核官员的方式主要有两种，一种是“外察”，在外地司府州县等衙门，规定每三年到京朝觐一次，将须知文册奏缴到六科，如果查出有违限差错等项或是查出钱粮等项数目有差错，言官要负责参奏究治；

另外一种是“京察”，是对京师的官员进行考察，每六年进行一次，其中五品以下官员，由吏部会同都察院和该衙门、堂上官考察，四品以上官员自述其政绩，如果自陈有遗漏差错的，由言官进行纠举。为防止考察工作出现偏差和失误，言官在考察官员时持有“拾遗”的权力并且有相关规定。

此外为了保证言官考察职权的合理行使，明朝廷对言官也有相应的约束，凡是言官“考察官吏廉贪贤否，必于民间广询密访，务循公议，以协众情，毋得偏听。”

朝廷官员一旦在考察中遭到言官的纠举便无法再继续担任原职，即使有皇帝的挽留，被纠劾的官员官也无颜再续其职。由此可见明代言官在考察官员中所处的位置非常关键，明代言官考察官员的职权的有效行使，有助于提高行政效率和肃清吏治。

4.巡察地方

在明代，都御史提督各道，为天子耳目风纪之司。明代言官的巡历职权包含的内容很多，言官巡历的范围也很广。明代言官遍布全国的各个角落，为明朝皇帝掌握社会动态、了解民情提供了便利。

负责外出巡历地方的言官职权广大，为了保证言官巡历职权正当有效的行使，明朝在处事待人、言谈举止、吃喝住宿等方面制定了相应规则，严格约束外出巡历的言官。

首先，言官作为朝廷的耳目，应该做到“宣上德，达下情”，言官所至之处，须访问军民休戚及兴革除害，若当地有水旱灾伤，应当立即具奏，切不可“因循苟且，旷废其职”；若听闻当地有官员奸贪废事、枉法残民，必须马上拿下质问，如果需要向上请旨问询的，则具实奏闻；若言官巡历地方时知善不举，见恶不拿，则杖一百并且发放烟瘴地面安置。

总结

综上所述，明代言官在明朝政治生活中扮演着举足轻重的角色，从皇帝到百官，从中央到地方，无不在言官的言谏范围之内。

显然，言官身为风宪官以及皇帝的“耳目之寄”，如果能够合理有效地行使职权，对于维护明朝统治秩序，抑制权奸，制衡统治阶级内部权力，纠劾官邪，整顿官场秩序，肃清吏治以及缓和社会矛盾等方面，能够起到一定程度上的积极作用，从而保证明朝统治的长治久安。

参考文献

《明代中央政治制度》

《中国官僚政治研宄》

八、制定制度的主体是谁？

制定条例的主体是国家权力机关或行政机关。

　　条例是国家权力机关或行政机关依照政策和法令而制定并发布的，针对政治、经济、文化等各个领域内的某些具体事项而作出的，比较全面系统、具有长期执行效力的法规性公文。条例是法的表现形式之一。

　　一般只是对特定社会关系作出的规定。条例是由国家制定或批准的规定某些事项或某一机关组织、职权等规范性的法律文件，也是指团体制定的章程。它具有法的效力，是根据宪法和法律制定的，是从属于法律的规范性文件，人人必须遵守，违反它就要带来一定的法律后果。

九、是谁发明的劳务派遣制度？

SamuelWorkman

劳务派遣业务起源于1920年的美国,当时由一家名叫SamuelWorkman的公司创立了人力租赁的业务模式(Rentedhelp)。根据Hewitt公司的一项调查发现,有93%的大型企业(500人以上)接受着不同程度的劳务派遣服务

十、学伴制度是谁提出的？

学伴制度是由教育部提出的。这个制度旨在帮助学生在学习中得到更好的支持和指导，同时促进学生之间的互帮互助。

教育部提出学伴制度的原因很多。首先，很多学生在学习中会遇到各种困难和挑战。这可能是由于学科知识的难度或者个人学习方法的不足引起的。学伴制度可以让学生在学习中得到更好的指导和帮助，帮助他们克服这些困难。

其次，学伴制度可以促进学生之间的互动和交流。学生可以在学伴的帮助下，共同学习和分享知识，从而加深彼此之间的感情和信任。在这个过程中，学生可以提高自己的沟通能力和解决问题的能力。

最后，学伴制度也可以帮助学生建立更好的学习习惯和自律性。学伴可以帮助学生制定合理的学习计划和目标，帮助他们培养坚持不懈的毅力和自律性。

学伴制度的具体内容包括学生之间的互帮互助、老师和学生之间的互动、学伴之间的交流和互动、共同制定学习计划和目标等。通过这些措施，学伴制度可以有效地提升学生的学习效果，促进学生的全面发展。

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