不同民族对颜色的不同看法？

一、不同民族对颜色的不同看法？

由于各国的民族习俗和历史背景的差异,迷信的事物及忌讳的内容也不尽相同。在禁忌的奇风异俗中,颜色的禁忌就是其中的一种。

比如，我国人们以红色为喜庆、热烈、高贵的颜色,因此新娘穿红衣服。英国视“红色”为残暴、不吉利。

在西方国家, 西方人视白色为纯洁、美好的象征，新娘的婚纱则是白色,以此象征爱情的纯洁、忠贞。而在中国白色有不吉祥的文化含义。

不少国家和民族都以黑色作为丧服的颜色,因为黑色显得严肃、庄重,穿黑色丧服可以表示对死者的爱戴和尊敬。但在西方,新郎的结婚礼服却用黑色。西方人认为黑色庄重威严。而中国人视黑色为黑暗；蒙古人对黑色异常厌恶,把黑色视为不详之兆，认为它意味着不幸、贫穷等。

二、不同诗人对秋天的看法？

秋天是一个令人感慨万千的季节，那浓浓淡淡的色彩，那天高云淡，雁去燕离的情调，使人或情绪激昂，或恸心伤怀。

秋天，在诗人笔下姹紫嫣红，色彩鲜明，富有生气。瞧，枫叶火红，橙子金黄，橘子青绿，这个时节的景色是一年中最好的，正如苏轼在《赠刘景文》中所言“一年好景君须记，最是橙黄橘绿时。”

诗人们在对其言志倾情之时，往往会因自身的处境、心境、视角的不同，心情也有所不同。刘禹锡在《秋词》中说“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。”同样是秋天的枫树林，游兴正浓的杜牧喜滋滋地吟出“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。”而正在凭吊屈原的戴叔伦看到的却是：“日暮秋风起，萧萧枫树林”的凄清之景。同样是秋天的菊花，韩琦的笔下是“且看寒花晚节香”的愉悦，而有家难归的杜甫则对其充满了“丛菊两开他日泪”的忧伤。

“梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴，这次第，怎一个愁字了得？”这是宋代女词人李清照的代表作《声声慢》中的名句，在李清照的笔下，秋雨、梧桐渲染出了一个寂寥愁苦的秋。可是在我们的眼里，秋天的梧桐树叶，它们多可爱呀，像一个个金色的小巴掌，用耀眼的颜色装扮着多彩的秋天。

秋天的雨淅淅沥沥，缠绵而悠长，极易触发人们悲伤的情绪。“秋窗已觉秋不尽，哪堪秋雨助凄凉”写进了秋雨的凄凉。在金鸿的的笔下 《秋天的雨》，秋雨却是那么欢快，那么绚丽多彩，它像一把金钥匙，为我们打开秋天的大门，带我们来到五彩缤纷、瓜果飘香的秋天。

三、不同动物对钟的看法？

首先需要知道,时间是一种假象,广义相对论有速度和时间的关系,及运动速度越快时间越慢,当接近光速的时候时间会停止,人的角度看地球上的生物时间都差不多.地球上的生物对时间的感知是神经传导的快慢决定的,也可以说时间对每个生物个体的感知是不同的,就连人在不同的情况下也是不同的.有一个事件：父亲看到自己的孩子正从6楼掉下来,他处在30多米的地方,极其迅速地跑过去接住了孩子.你可以计算那个父亲跑了多快,实际上也并不是真相,只是时间不一样,是父亲有更多的时间处理这件事。

时间和空间全是幻化出来的,不信问科学家。

四、不同人对青春的看法？

年轻人——青春洋溢，中年人——抓住青春的尾巴，老年人——青春已逝

五、不同诗人对暮秋的看法？

暮秋扬子江寄孟浩然》赏析

黄世华注译 佚名赏析

【原诗】

暮秋扬子江①寄孟浩然

作者：刘眘虚

木叶②纷纷③下，东南日④烟霜。

林山相晚暮，天海空青苍⑤。

暝色况复久，秋声亦何长。

孤舟兼微月，独夜仍越乡。

寒笛对京口⑥，故人在襄阳⑦。

赏析】

　　这首诗从京口（故城在今江苏镇江市）附近扬子江暮秋时节的肃杀景象缓缓写起，从迷茫的景色中引出诗人独居越乡的客愁，进而怀想起远在湖北襄阳的友人孟浩然。全诗在结构上层层引进，步步深入，读来如友人晤谈，娓娓情深。

暮秋山行原文：

　　疲马卧长坂，夕阳下通津。山风吹空林，飒飒如有人。苍旻霁凉雨，石路无飞尘。千念集暮节，万籁悲萧辰。鶗鴂昨夜鸣，蕙草色已陈。况在远行客，自然多苦辛。

　　暮秋山行赏析：

　　这首诗写暮秋山行的所见所感。

　　诗的开头就以“马”、“长坂”写山行，但并非写山间行走，而是写山间停歇。而且这种停歇又并非那种充满雅致逸兴的停歇，而是“疲卧”，以马的疲于山行，衬托了人的倦于奔波。接着，又以渡口西沉的斜阳来烘托诗人的心境。

　　诗的下面四句写“暮秋”，是山行的环境。“山风吹空林，飒飒如有人”两句先以风吹空林来表现林的“空”，又以仿佛有人而实则无人来衬托林的“空”，幽深静寂的环境写得十分生动。“苍旻霁凉雨，石路无飞尘”，正值秋日凉雨初霁，路上行尘不起。前两句从左右，这两句从上下将山间景色点染得更为幽静空寂。这四句所写的山色极其生动逼真，使人如临其境，就其本身而言，如唐代殷璠所说，是“宜称幽致”的，然而在此时此地，它所映衬的却是诗人空虚惆怅的心境。诗人之所以“卧”，并非由于山色幽雅宜人，而是由于千般烦恼与愁绪集于一身，是由于“疲”。

咏思劳今夕，江汉⑧遥相望。

六、不同人对全球化的不同看法？

从理论上讲，全球化指资本、人员、科学技术不受阻碍地在全球流动。不同国家对于全球化的理解不同。中国所倡导的全球化是经济全球一体化的过程，不涉及文化和政治方面的问题。经济全球化是非常好的理念。其经济学的出发点是亚当·斯密的“劳动分工”理论。亚当·斯密曾高度评价分工在经济过程中的作用，认为这是重要的增加生产能力的办法。经济全球化意味着在世界范围内进行分工。

世界上不同的国家和地区，在劳动力、自然资源、技术、资金等各方面的配置不同，各自的优势也不同。以经济理性主义的思维方式看待整个世界的经济发展，我们可以把它理解为“全球一盘棋”。根据不同国家和地区的优势，进行最优分配，使优势得以充分发挥，从而为全人类带来最大收益。

而以美国为代表的一些西方国家，对于全球化的理解是同质化，即全世界按照西方国家的政治模式、经济模式变成同一个样子。特别是最近几年，意识形态问题越来越严重，对抗越来越激烈，已不亚于美苏两极对峙时的情况。所出现的难民潮、恐怖袭击等事件都是西方在冷战结束后，过于乐观，过于激进强推自己模式的结果。在这样的前提下，就全球化概念达成共识是很困难的。

七、不同文献对殷纣王的不同看法？

纣王名字叫：帝辛，在历史文献的记录中的记载他力大无穷武艺高强，他大力扩展商朝的版图，是个很有做为的天子。因商朝的部队都在外地开疆阔土，商朝国都空虚，商朝下属的周部落首领周武王趁机带兵攻取了商朝国都，纣王自焚，商朝灭亡。

在封神榜演绎小说和民间的传说中，他是个荒淫无度和残暴的君王，最后因为他的残暴，周文王顺应民意反抗商朝，经周武王推翻商朝建立了周朝。

八、人们对人造月亮的不同看法？

地球是人类生存了数百万的家园，对于这个家园自古以来人们都知道有白天和黑夜之分。原因就是太阳的自转导致的，当地球自转到面对太阳的一面，这一面就会是白天，而另一面就会是黑夜。所以我国白天的时候，美国那边是黑夜。

正是有了白天和黑夜，人们的生活也有了生物钟，白天工作，晚上休息。在人类没有走进科技时代之前，黑夜对于人们来说那是真的黑，唯一能够依靠的光亮就是天上的星星还有月亮，家里面最多也就是油灯或蜡烛，光亮灰暗。

古时候人们的夜行主要依靠的还是天上的月亮，它给黑暗的夜晚带来了一些光明，尤其是当满月到来的时候，夜晚更是明亮，人们的出行也非常方便。可是月亮不会每天都有，也不会每天都是满月，大部分的时候，夜晚还是非常黑的。

可是自从人类走进科技时代之后，有了电那情况就完全不同了，有了电，有了电灯，人们的夜晚不再黑。我们的家里到了夜晚打开电灯，室子通明。街道安装上路灯，同样可以照亮路面，方便了人们的出行。很多大城市还有各种夜景，非常美丽壮观。

可是路灯的大量使用也带来的发电厂的供电压力，发电厂加大供电能力又会增加废气等的排放，给环境造成污染。因此，我国科学家开始研究一种自然的照明方式：人造月亮。它可以给一个城市提供天然的照明方式，取代路灯。

根据计划，我国计划在2020年发射一颗人工月亮，来取代城市路灯的照明作用，照亮成都，增加城市旅游收入，同时也减少用电的支出。可能很多人觉得人造月亮非常高大上，可事实上，人造月亮的原理其实非常简单，它并不是像月球那样的月亮天体，而是一颗卫星。

这颗卫星跟普通的卫星不同，它主要是用来反光的，在在人工月亮上有一层发光涂料，再通过利用一种类似于太阳能电池板的帆的部件，不断调整人造月亮的板让光线聚焦于在一定区域上。通过反射太阳光将光亮带给地面，其亮度是真实月亮的8倍，这可是非常亮的，能够完全取代路灯。

人造月亮计划出现后，人们对它的看法也是不同的，那么它到底是好还是坏呢？事实上，人造月亮带给地球和人们有好处也有坏处。我们先来说它的好处，它的好处非常明显，就是亮，比真实月亮还要亮8倍，这已经可以将一个城市的夜晚完全照亮了，而且还不是路灯那咱窄小的亮，而是整个夜空的亮，它会是一道亮丽的夜景。

其它的好处也有很多，比如可以减轻供电压力，为各个城市节省一大笔用电支出费用，而且它还是一种清洁能源，不会造成任何的污染。间接的好处还有可以减少大

九、不同人对箜篌看法的诗句？

　　《孔雀东南飞》

　　十三能织素，十四学裁衣。十五弹箜篌，十六诵诗书。

　　唐·李贺 李凭箜篌引

　　江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。

　　唐·王昌龄 箜篌引

　　微雨沾衣令人愁，有一迁客登高楼，不言不寐弹箜篌。

　　唐·卢仝 楼上女儿曲

　　林花撩乱心之愁，卷却罗袖弹箜篌。

　　唐·顾况 李供奉弹箜篌歌

　　国府乐手弹箜篌，赤黄绦索金鎝头。

　　唐·王维 偶然作六首·其五

　　赵女弹箜篌，复能邯郸舞。

　　唐·张说 赠崔二安平公乐世词

　　地湿莓苔生舞袖，江声怨叹入箜篌。

　　唐·崔国辅 古意

　　下帘弹箜篌，不忍见秋月。

　　唐·吴象之 阳春歌

　　欲起把箜篌，如凝彩弦涩。

　　唐·施肩吾 效古词

　　初学箜篌四五人，莫愁独自声前足。

十、不同国家对狼的看法？

不同国家和文化背景下，人们对狼的看法存在显著差异。在古代突厥系民族和蒙古等民族中，狼是他们的图腾，被高度尊重。而在基督教传说中，狼常被视为邪恶的象征，威胁着羔羊的生命。

在欧洲民间传说《小红帽》中，狼则象征着强取豪夺的男性。然而在其他一些文化中，狼也代表着勇气、胜利和呵护。

在挪威东部地区，人们对狼的态度也存在分歧。一些人认为狼应该属于当地森林的生态系统，而有些人则对狼对农村人居环境的潜在威胁感到担忧。

此外，人们对于圈养狼的看法也各不相同。有人认为狼有其骄傲和野性，不宜被圈养，而有人则出于爱心尝试改变狼的生活状态。

总体来说，不同国家和文化对狼的看法多元化，反映了人们对于这一动物的不同理解和态度。

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